Главный вывод, который мы сделали о влиянии даосизма и буддизма на формирова-ние национальных культурных традиций Китая – это то, что они являются сердцем этих тра-диций. Поэтому мы не смогли в данном реферате четко перечислить влияние этих религий на китайские традиции. Проведя такой анализ, мы потеряли бы живой дух китайской культу-ры, разбили Единое на части, а целое, как известно, нечто большее, чем комбинация состав-ляющих его частей. Как описать влияние сердца на организм человека? Без сердца – нет жизни.
Идеи и принципы, на которых основаны даосизм и буддизм, коренятся в глубинах бытия и поверяются личным опытом, в «обычной» жизни. Даосизм и буддизм не являются чем-то особенным в мировой культуре. Просто их проявление было наиболее открыто и за-метно. Идеи даосизма и буддизма, как мы постарались показать, проявились во «внешнем» – в искусстве Китая, к которому может прикоснуться каждый желающий. В других культурах аналогичные учения были более скрытыми, заслоненные мощным зданием официальных ре-лигий, и их проявление в культуре было менее заметным постороннему взгляду.
Можно привести пример религиозного течения суфизма в Исламе, «внешнее» влия-ние которого можно увидеть в средневековой арабской поэзии, образы которой часто пре-вратно толкуются из-за незнания источника. (См. Читтик У. В поискх скрытого смысла. Су-фийский путь любви. Духовное учение Руми. – М.: Ладомир, 1995; Идрис Шах. Путь Суфи-ев, М., 1993).
Из эзотерических учений наиболее близких даосизму и буддизму можно также на-звать исихазм в Православии (от греч. покой, безмолвие, отрешенность) – этико-аскетическое учение о пути к единению человека с Богом через «очищение сердца» и само-сосредоточение сознания, посредством непрестанной умно-сердечной молитвы. Исихазм не проявился сколько-нибудь заметно во «внешних формах» культуры. (См. Откровенные рас-сказы странника духовному своему отцу. М.: «София», 1999).
Надо заметить, что под даосизмом и буддизмом мы подразумевали не собственно ре-лигии, а учения составляющие их сердцевину и основу, учения в их наибольшей глубине – эзотерические учения. Суфизм и исихазм соответственно являются эзотерическими учения-ми в рамках Ислама и Христианства.
Идеи и принципы эзотерических учений представляют собой отражение тех вечных ценностей культуры, которые действительно достойны передаче от поколения к поко-лениям, достойны быть национальными традициями. Культурные ценности, создан-ные на основе этих идей и принципов, не нуждаются в охране и защите, ибо не разру-шимы; не требуют памяти, ибо могут быть возрождены из самих основ бытия каждое мгновение; не требуют веры, ибо без них нет Жизни. Требование для сохранения и раз-вития этих культурных ценностей одно – «Внимай только тому голосу, который гово-рит без звука».