Для того чтобы определить, в чем специфика понимания
С.в культуреХХв.(допустим, по сравнению с ХIХ
в.), перескажем вкратце*сюжет*новеллыАкутагавы"Вчаще"(которая известна также в кинематографической версии - фильм А. Курасавы
"Расемон").Вчащенаходяттело мертвого самурая. Пойманный известный разбойник признается в
убийстве: да, этоонзаманил самураяиегожену в чащу, жену изнасиловал, а самурая
убил. Однако дальше следует показание вдовы самурая.Поеесловам, разбойникдействительнозаманилсупруговвчащу,привязал самурая к дереву, овладел на его
глазах его женой иубежал,а женаотстыда заколола самурая и хотела
покончить с собой, но упала в обморок, аочнувшись,отстрахаубежала.Последнюю версиюмыслышим из уст духа умершего самурая. По его словам, после того как
разбойник изнасиловал его жену, она сама сказала разбойнику, показывая на
самурая: "Убейте его", новозмущенный разбойник,оттолкнувженщину ногой, отвязал самурая и убежал.
После этого самурай от стыда покончил с собой.Рассказ (и особенно фильм) не дает
окончательной версии- чтопроизошлонасамомделе.Болеетого,Акутагава своим повествованием говорит, что в
каком-то смысле правдивы всетри точки
зрения. В этом коренное отличие неклассического понимания С.от традиционного. Можно сказать, что в ХХ в.
С. происходит, если удовлетворяются два условия:1. Тот, с кем произошло С.,полностьюиличастичнопод влияниемэтого события меняет свою жизнь. Такое понимание С. с большой буквы
разделял и ХIХ в.2.С.должнобытьобязательнозафиксировано, засвидетельствованоиописано его наблюдателем, который может совпадать или не совпадать с
основным участником С. Именноэто то
новое, что привнес ХХ в. в понимание С.Предположим,чтоС. произошло с одним человеком и больше никто
о случившемся не знает. В этом случае С. остаетсяфактом *индивидуального языка* (см.) того, с
кем С. произошло, до тех пор, пока он не расскажет другим людям о случившемся с
ним.
