|
Страница 5 из 5 Некрасов пришел бы в ужас от такой интерпретации, но он сам в стихотворении "Поэт и гражданин"
пишет: Иди и гибни безупречно, Умрешь недаром - дело прочно, Когда под ним струится кровь. Т. может быть понят предельно широко, как его понимает современная *семиотика и философия текста* (см.). Улица
города - Т., или совокупность Т. Названия улиц и номера домов, реклама и названия магазинов, дорожные знаки и светофор - все это несет информацию
и считывается жителями города и приезжими. По одежде людей, идущих по
улице, можно прочитать профессию, возраст, социальную принадлежность - военный, полковник,
"новый русский", нищий, иностранец, хиппи, панк, чиновник, интеллигент. Но тогда Т. оказывается все на свете и
не остается места для реальности. В соответствии с пониманием автора словаря, реальность - это Т., написанный Богом, а Т.
- это реальность, созданная человеком. Если мы не понимаем языка Т., он становится частью реальности, если мы знаем язык звериных следов, то для нас зимний лес - открытая книга (см. также
*реальность, философия текста, постмодернизм*). *Лит.:* Лотман Ю. М. Избр. статьи. В 3 тт. -
Таллинн, 1992. Бахтин М. М. Проблема
текста в лингвистике, философии и других гуманитарных науках // Бахтин М. М. Эстетика словесного
творчества. - М., 1979. Постников М.
М., Фоменко А. Т. Новые методики анализа нарративно-цифрового материала древней
истории // Учен. зап. Тартуского ун-та,.1982. - Вып. 576. Руднев В. П. Основания философии текста // Научно-техническая информация. Сер. 2.
Информационные процессы и системы. - М.,
1992. - No 3.
<< Начало < Предыдущая 1 2 3 4 5 Следующая > Конец >>
|
